أحكام التجويد

عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :مثل الذي يقرأ القرآن كالأترجة طعمها طيب وريحها طيب ، والذي لا يقرأالقرآن كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ، ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثلالريحانة ريحها طيب وطعمها مر ، ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلةطعمها مر ولا ريح لهامتفقعليه..
يلزم تعلم علم التجويد لكل مشتغلبالقرآن الكريم ..وباطلاعى على دروس من مصادر مختلفه استفدت الكثير واردت افادتكممعى وسأضع دروس فى أحكام التلاوه والتجويد تباعا ...
وأتمنى مساعدتى لمن لديهالمعلومه...
على بركة الله نبدأ
الدرسالأول
مقدمه عن علم التجويد
علمالتجويد:
علم يعرف به كيفية النطق بالكلمات القرآنية.
وتجويد الحروف هو الإتيانبها جيدة اللفظ تطابق أجود نطق لها وهو نطق رسول الله صلى الله عليهوسلم
حقيقة علم التجويد
إعطاء كل حرف حقهومستحقه في النطق، وإتقان الحروف وتحسينها وخلوها من الزيادة والنقص والرداءة.
غاية علم التجويد
بلوغ الإتقان في تلاوة القرآن. أو هو: صون اللسان عن اللحنفي تلاوة القرآن.
حكم تعلّم التجويد
فرض كفاية علىالمسلمين ، إذا قام به البعض سقط عن الكل.
حكم العمل به
فرض عين على كل مسلمومسلمة من المكلفين عند تلاوة القرآن.
طريقة أخذ علم التجويد علىنوعين
أنيسمع الآخذ من الشيخ، وهي طريقة المتقدمين.
أن يقرأ الآخذ في حضرة الشيخ وهو يسمع له ويصحح.
والأفضل الجمع بينالطريقتين.
طرق قـراءة القـرآن الكريـم
- مراتب القـراءةالصحيحة:
1- التحقيق:لغة:هو المبالغة في الإتيان بالشيء على حقيقته من غير زيادةفيه ولا نقص عنه، فهو بلوغ حقيقة الشيء والوقوف على كنهه، والوصول إلى نهاية شأنه.
واصطلاحا:إعطاء الحروف حقها من إشباع المد وتحقيق الهمزوإتمام الحركات وتوفية الغنات وتفكيك الحروف وهو بيانها، وإخراج بعضها من بعضبالسكت والتؤدة، والوقف على الوقوف الجائزة والإتيان بالإظهار والإدغام على وجهه.
-2 الحـدر:لغة:مصدر منحَدَرَ يُحدر إذا أسرع، أو هو من الحدر الذي هو الهبوط، لأن الإسراع منلازمه.
واصطلاحا:إدراج القراءة وسرعتها مع مراعاة أحكام التجويد منإظهار وإدغام وقصر ومد، ومخارج وصفات.
3- التدوير:فهوعبارة عن التوسط بين مرتبتي التحقيق والحدر
4-الترتيل:لغة:مصدر من رتلفلان كلامه، إذا أتبع بعضه بعضا على مكث وتفهم من غير عجله.
واصطلاحا: هو قراءة القرآن بتمهل وتؤدة واطمئنان وإعطاء كلحرف حقه من المخارج والصفات والمدود.

الاستعــــــاذة
يُنْدَب لقارئ القرآن الكريمأن يفتتح التلاوة بالاستعاذة سواء أكانت التلاوة من أول السورة أو من أثنائها. قالتعالى : فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَفَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشّيْطَانِ الرّجِيمِ، ولفظها : أعوذبالله من الشيطان الرجيم .
وللاستعاذة حالتان :
الأولى : الجهر بها عند بدء القراءة وذلك فيحالتين هما :
1 - عند القراءة جهراً وهناك من يستمع للقراءة .
2 - إذا كانوسط جماعة يقرأون القرآن وكان هو المبتدي بالقراءة .
الثانية : الإخفاء ( أي قراءتها سراً ) وذلك في أربعة مواضع :
1 - عندالقراءة السرية
2 - عند القراءة جهراً وليس هناك من يستمع لهذه القراءة .
3 - في الصلاةسواء كان إماما أو مأموما أو منفرداً .
4 - إذا كان يقراء وسط جماعة وليس هو المبتدئ بالقراءة .
ملاحظة : إذا قطعت القراءة لعطاس أو تنحنح أولتوجيهات معلم فلا يعيد القارئ الاستعاذة ، أما إذا قطعت لكلام لا تعلق له بالقراءةولو لرد السلام فلابد من استئناف الاستعاذة .



البسملــة
البسملة هي قولبسم الله الرحمن الرحيم.
واجمعالقراء على الآتيان بها عند ابتداء القراءة بأول أي سورة من القرآن الكريمباستثناءسورةبراءةوعلةتركالبسملة في أول براءة ،، أن البسملة تشتمل على اسم اللهومعاني الآمن والطمأنينة وبراءةليس فيها آمان بل تهديدووعيد وأمر بالقتل للكافرين ، أما في أجزاء السور فالقارئ مخير بين الآتيان بها أوتركها .